دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Indian Philosophy in English: From Renaissance to Independence
دانلود کتاب فلسفه هند به انگلیسی: از رنسانس گرفته تا استقلال
مشخصات کتاب
Indian Philosophy in English: From Renaissance to Independence
ویرایش:
نویسندگان: Nalini Bhushan. Jay L. Garfield (editors)
سری:
ISBN (شابک) : 0199769265, 9780199769261
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 673
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 34,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Indian Philosophy in English: From Renaissance to Independence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فلسفه هند به انگلیسی: از رنسانس گرفته تا استقلال نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب فلسفه هند به انگلیسی: از رنسانس گرفته تا استقلال
این کتاب برای اولین بار پس از چند دهه، و در بسیاری موارد، برای اولین بار در یک نسخه به آسانی در دسترس، ادبیات فلسفی انگلیسی زبان نوشته شده در هند در دوره حکومت بریتانیا را منتشر می کند. مقالات خود بوشان و گارفیلد در مورد آثار این دوره، مقالات فلسفی گردآوری شده را زمینه سازی می کند و آنها را به جنبش های فکری، هنری و سیاسی گسترده تر در هند مرتبط می کند. این جلد درک جدیدی از آگاهی جهان وطنی در زمینه استعماری، از عاملیت فکری جوامع دانشگاهی استعماری، و ریشه‌های فلسفه بین‌فرهنگی که امروزه انجام می‌شود، به دست می‌دهد. این کتاب قانون فلسفه جهانی را دگرگون می کند و برای اولین بار مجموعه ای قابل استفاده و مطالعه سیستماتیک فلسفه هندی انگلیسی زبان را ارائه می کند. . این جلد اصلاحی برای این دیدگاه رایج ارائه می دهد. ادبیات گردآوری شده و مطالعه شده در این مجلد در عین حال هندی و جهانی است و نشان می دهد که جوامع فلسفی هندی استعماری شرکت کنندگان مهمی در گفتگوهای جهانی بودند و ریشه های تفکر فلسفی معاصر هند را آشکار می کند. محققانی که آثارشان در اینجا منتشر شده است برای بسیاری از فیلسوفان معاصر ناآشنا است. اما خواننده متوجه خواهد شد که کار آنها خلاقانه، هیجان انگیز و بدیع است و صداهای متمایزی را وارد مکالمات جهانی می کند. اینها معلمانی بودند که بهترین علمای هندی دوران پس از استقلال را تربیت کردند. آنها خلاقانه هم با سنت کلاسیک هند و هم با فلسفه غرب درگیر شدند و اصطلاح فلسفی هندی جدیدی را شکل دادند که فلسفه معاصر هند و جهانی مدیون آن است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This book publishes, for the first time in decades, and in many cases, for the first time in a readily accessible edition, English language philosophical literature written in India during the period of British rule. Bhushan's and Garfield's own essays on the work of this period contextualize the philosophical essays collected and connect them to broader intellectual, artistic and political movements in India. This volume yields a new understanding of cosmopolitan consciousness in a colonial context, of the intellectual agency of colonial academic communities, and of the roots of cross-cultural philosophy as it is practiced today. It transforms the canon of global philosophy, presenting for the first time a usable collection and a systematic study of Anglophone Indian philosophy.Many historians of Indian philosophy see a radical disjuncture between traditional Indian philosophy and contemporary Indian academic philosophy that has abandoned its roots amid globalization. This volume provides a corrective to this common view. The literature collected and studied in this volume is at the same time Indian and global, demonstrating that the colonial Indian philosophical communities were important participants in global dialogues, and revealing the roots of contemporary Indian philosophical thought.The scholars whose work is published here will be unfamiliar to many contemporary philosophers. But the reader will discover that their work is creative, exciting, and original, and introduces distinctive voices into global conversations. These were the teachers who trained the best Indian scholars of the post-Independence period. They engaged creatively both with the classical Indian tradition and with the philosophy of the West, forging a new Indian philosophical idiom to which contemporary Indian and global philosophy are indebted.
فهرست مطالب
Cover......Page 1
Contents......Page 8
Acknowledgments......Page 10
Introduction: Whose Voice? Whose Tongue? Philosophy in English in Colonial India......Page 14
PART ONE: National Identity......Page 30
1. Pandits and Professors: The Renaissance of Secular India......Page 32
2. Rabindranath Tagore, “Nationalism in India” (1917)......Page 50
3. Aurobindo Ghosh, “The Renaissance in India” (1918)......Page 66
4. A. K. Coomaraswamy, “Indian Nationality” (1909)......Page 96
5. Lajpat Rai, “Reform or Revival?” (1904)......Page 104
6. Bhagavan Das, “The Meaning of Swaraj or Self-government” (1921)......Page 114
7. K. C. Bhattacharyya, “Svaraj In Ideas” (1928)......Page 130
PART TWO: Aesthetics......Page 142
1. A. K. Coomaraswamy, “Art and Swadeshi” (1910)......Page 144
2. Aurobindo Ghosh, “The Future Poetry” (1917–1918)......Page 150
3. R. Tagore, “Pathway to Mukti” (1925)......Page 180
4. B. K. Sarkar, “View-Points in Aesthetics” (1922)......Page 194
5. K. C. Bhattacharyya, “The Concept of Rasa” (1930)......Page 222
M. Hiriyanna:......Page 236
6. “Indian Aesthetics 2” (1954)......Page 238
7. “Art Experience 2” (1951)......Page 248
8. An Indian in Paris: Cosmopolitan Aesthetics in Colonial India......Page 260
PART THREE: Vedānta......Page 272
1. R. D. Ranade, “The Problem of Ultimate Reality in the Upanis.ads” (1926)......Page 274
2. Vivekananda, “Jñāna Yoga” (1915)......Page 298
3. A. C. Mukerji, “Absolute Consciousness” (1938)......Page 352
4. Ras Bihari Das, “The Falsity of the World” (1940)......Page 382
5. S. S. Suryanarayana Sastri, “Advaita, Causality and Human Freedom” (1940)......Page 392
6. A. C. Mukerji, “Śankara’s Theory of Consciousness” (1937)......Page 422
7. V. S. Iyer, “Śankara’s Philosophy” (1955)......Page 436
8. P. T. Raju, “Scepticism and Its Place in Śankara’s Philosophy” (1937)......Page 454
9. Bringing Brahman Down to Earth: Līlāvāda in Colonial India......Page 464
PART FOUR: Metaphysics and Epistemology......Page 482
1. The Plato of Allahabad: A. C. Mukerji’s Contributions to Indian and to World Philosophy......Page 484
2. A. C. Mukerji, “The Realist’s Conception of Idealism” (1927)......Page 500
3. Hiralal Haldar, “Realistic Idealism” (1930)......Page 528
4. K. C. Bhattacharyya, “The Concept of Philosophy” (1936)......Page 544
5. M. Hiriyanna, “The Problem of Truth” (1930)......Page 564
6. G. R. Malkani, “Philosophical Truth” (1949)......Page 582
7. A. C. Mukerji, “Traditional Epistemology” (1950)......Page 612
PART FIVE: A Session of the Indian Philosophical Congress at Amalner, 1950......Page 620
Symposium: Has Aurobindo Refuted Māyāvāda? Indra Sen, N. A. Nikam, Haridas Chaudhuri, and G. R. Malkani......Page 622
A Bibliography of Signifi cant Work in Indian Philosophy from the Colonial Period and the Immediate Post-Independence Period......Page 659
B......Page 668
F......Page 669
L......Page 670
R......Page 671
S......Page 672
Z......Page 673
